تنبيه : و ليس هذا الالتذاذ مفقودا من كل وجه و النفس فى البدن ؛ بل المنغمسون فى تأمل الجبروت المعرضون عن الشواغل يصيبون - و هم فى الابدان - من هذه اللذة حظّا وافرا قد يتمكّن منهم فيشغلهم عن كل شىء . خلاصهء مطلب اينكه مردمان كامل وقتى كه از بدن خلاص شدند و موانع و شواغل رفع شد ، در آن جهان به حدّ اعلاى سعادت خواهند رسيد و اين افراد در همين جهان هم در عين اينكه گرفتار حس و بدن هستند آنگاه كه غرق در معارف ربوبى مىگردند غرق در لذت مىشوند . تنبيه : و النفوس السليمة التى هى على الفطرة و لم يفظظها مباشرة الامور الارضية الجاسية اذا سمعت ذكرا روحانيا يشير الى احوال المفارقات غشيها غاش شائق لا يعرف سببه ، و أصابها وجد مبرح ( أى شديد ) مع لذة مفرحة يفضى ذلك بها الى حيرة و دهش ؛ و ذلك للمناسبة و قد جرب هذا [ تجريبا ] « 1 » شديدا و ذلك من افضل البواعث ؛ و من كان باعثه ايّاه لم يقنع الّا بتتمّة الاستبصار ، و من كان باعثه طلب الحمد و المنافسة أقنعه ما بلغه الغرض ، فهذه حال لذة العارفين . خلاصهء ترجمه و شرح : نفوس بشرى اگر بر فطرت اصلى باقى مانده باشد و با اشتغال به امور مادى توليد قساوت و صلابت نكرده باشد اگر ذكرى معنوى به گوشش برسد كه مشتمل بر حالات مجردات و لذتهاى معنوى بوده باشد به تجربه‌هاى زياد ثابت شده است كه يك حالت خاصّ مجهول السببى و يك وجد و لذتى مفرط به وى دست مىدهد ؛ و بسيارى از اشخاص در مواردى كه قرآن تلاوت مىكنند و يا مىشنوند و يا دعا و مناجات مىكنند و يا اشعار بلند عرفانى به گوششان مىخورد اين حالت ، زياد برايشان دست مىدهد ؛ و اين بزرگ‌ترين موجب اين گونه لذتهاست و اگر

--> ( 1 ) . [ در اشارات « تجربيا » آمده است كه ظاهرا غلط است . ]